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于至元七年(1270年)十二月，完成于至元十一年(1274年)三月。有昭秗顺圣皇后(察必皇后，元世祖之后)的神御殿。寺内梵天佛像是由名驰天下的刘元所塑，刘元官昭文馆大学士正奉大夫，曾有敕命不得为他人...。北京地方文献表明：在明代元时所建寺庙，多有遗绪，虽是重建改名，尚有资料可稽，如，今鼓楼东侧的万宁寺，一直保持原名，只是至清道光后避宁字讳、改作万灵寺；普庆寺明重建后，改称宝禅寺；阜内万安寺明改建后称...
刘之光
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。《百丈清规》系经后人修订而成佛门正式戒律，现行的《敕修百丈清规》是元德辉禅师根据唐宋诸家清规，依托百丈之名而修订的。有学者作过统计，《百丈清规》中“茶”字出现了327次。《百丈清规》对于茶学的贡献是...丁文《谈佛教茶史的三件大事》 佛教茶文化是中华茶文化最精彩的篇章。可以说，没有独具特色的佛教茶文化，中华茶文化将黯然失色，所谓“博大精深”便也无从谈起。 追溯中国佛教茶文化近2000年的辉煌历史...
丁文
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《语录》三十卷行世。
具德和尚之家风如此高洁，他自己在《具德老人自题像赞》里却说：“者汉不会禅，不会教，马面驴首，随人所好。谓是元要，主宾初无，与么仿效。谓是杜撰差排，却又千差一照。及至被人推上...宗的鼻祖智者禅师最重视止观法，认为这是达到领悟修行的基础，他还认为有渐次、不定、圆顿等三种止观法的分别，而以圆顿止观为天台宗的宗旨之一），当时，有一位西方僧人得知智者禅师的的止观法后，说这与《首楞经》...
甸甸
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便是受了李公麟画风的影响。[16]
是故到了元代，大部分的白描人物画，无论是直接或间接，莫不是承受于龙眠山人的笔意，如赵孟俯、朱德润、任仁发、王振鹏、张渥等人即是。尤其是张渥，是元末的白描文人画...神通，历三大阿僧只劫，应四天下供，只在弹指一声中。至正戊子夏昙芳比丘守忠敬赞。”
至正戊子为至正八年（一三四八年），昙芳禅师生于南宋德祐元年（元至元十二年，一二七五年），卒于至正八年，此是禅师最...
不详
|五明研究|
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。番经来自乌思藏,乌思藏是元、明时对前藏、后藏以及锡金、不丹等地的统称。番经厂专门印刷喇嘛用的蒙文、藏文、天竺文等西方梵贝经卷;汉经厂专印和尚用的汉文释家诸品经卷。番经厂每遇皇帝生日、元旦等,都要在...
京西万寿寺
□ 戴承元 陈良学 《寻根》 2008年第06期
漫步北京城西紫竹院附近的昆玉河畔,远远即可看到一座古柏参天,气势恢宏的古寺,那便是被称作“京西小故宫”的万寿寺...
戴承元
|五明研究|
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标志性建筑，在柏林禅院内落成，彼时是元文宗图帖睦尔登基的第三年。
图帖睦尔对宗教有着特别的热爱和重视，执政只有短短3年多时间，他在佛事上的影响却具体而广大。大承天护圣寺即是他当朝不久开始兴建的。...谂“年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里”，“住持四十年来，未尝赍一封书告其檀越”。
从谂亦终于赵州，但终于哪一年，却是个问题。
宋朝普济所著《五灯会元》和赜藏主编集的《古尊宿语录》对...
不详
|五明研究|
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［内容摘要］西北地区是藏传佛教进入内地的一个桥梁。从现有的一些历史遗迹和文献资料来看，河西地区自8世纪起西藏宗教便开始在此地传播，其中西夏的统治是一个转折，然后最终是元、明两代藏传佛教在此地的不断...政权，是一个以党项民族为主体，包括汉、吐蕃、回鹘等多民族的地方政权。西夏共历10主。1227年为蒙古所灭，立国190年。其间对西夏发展和佛教的提倡产生影响的以以下三位为最：元昊，即夏景宗，西夏开国皇帝，...
李翎
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是故到了元代，大部分的白描人物画，无论是直接或间 接，莫不是承受于龙眠山人的笔意，如赵孟俯、朱德润、任 仁发、王振鹏、张渥等人即是。尤其是张渥，是元末的白描 ...禅师圆寂于至正二十三年(一三六三年)， 此图应是元末时期的作品。
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图5 芦叶达摩图 了庵清欲赞
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陈清香
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如来藏说的发展史之中，阐释《大乘起信论》的一心开二门是一种对于两种如来藏三义思想模型的融合，而有其如来藏说的思想史上的特殊意义。 关键词：1. 法藏 2. 元晓 3.《大乘起信论》 4. 如来藏说 ...还是真心论的立场来结合唯识旧学，而元晓则进一步想要合会玄奘所传的唯识学与《大乘起信论》的一心之说。第三节是元晓与见登之收摄唯识说到如来藏缘起宗在一心开二门的思想架构中的生灭门的阐释中的进一步讨论，尤其是...
赖贤宗
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，金代的石刻画像极具艺术价值，而史料价值也不容低估。（1） 在阅读金代石刻文字时，我注意到一个僧人的名字——性英。其一是出现在金宣宗兴定六年二月（实为元光元年，1222年）镌刻的《重修面壁庵记》上，...少林寺住持，《铸公禅师塔铭》正是在他的主持下修建的。 这位性英，就是与元好问有着深厚友谊的少林寺长老性英粹中，性英是他的法号，粹中是字；按照宋代以来禅僧们约定俗成的习惯，他还有一个别号叫木庵。在当时...
不详
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